山林之远，红尘之近。许多现代人在生活种种重压下，总是会感叹滚滚红尘，生活不易，心在不自觉地向往山林的生活想与鸟兽作伴，亲近自然。

而许多自诩为修行人的行者们，更对红尘嗤之以鼻，自觉红尘早已经污浊不堪不适宜修行，若是要修行，定是要寻找名山古迹或罕无人烟之地，能要远离种种喧嚣，才能够悟得道理，看懂世间事，世间人，世间情。

也有许多看似虔诚拜师的学徒们，终日寻访着名师，期望得到指导，但若问其修行之目的，大多答曰为了给世间一片朗朗晴空，为了行善积德，为了锄强扶弱，志向皆是高远。

而这些求道者们，同样鄙夷着红尘种种，更觉得修行绝不可与金银挂钩，但凡沾染便是不净，路也走歪了。

那么这样行者和学徒，他们的修行是否正确？是否便是真正的修行之道？还是说，他们只不过一叶障目，只看得庐山，却不识庐山真面目。

在真正的修行里，上述的理论，谈不上对错，总是只谈皮毛，不言内里，确实只能引人发笑。

诚然，喧嚣的闹市中，不适宜行静心之举，而君可知喧嚣闹市，亦是可以开辟一片净土，供人修心。若是心静，何须寻那山林，只需一处安静场所，自可静心潜修。

佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，说的便是这般道理，若是有心，何处都可修行，若要修行，又何须执着外界环境。

当然亦有人会说，许多宗门都是立于山林之中，目的便是要不受这红尘的侵扰，若是随处可立，为何要特意跑到山林之中。

这便是只见皮毛了，两大本土教派，道教与佛教，佛教本是舶来品，最初传入中土之时，便是在市井之地，开立庙宇，目的为何，自然是要吸引民众，教化道理，后来为何迁入山林，皆因战乱年间，要求得一方净土，唯有那山林之地。道教亦是如此，起源东汉末年，这个时期正是群雄割据的时期，为了能够稳住自身，唯有选择山林，避免战乱。

提到行者的误区，那么便应该提一提那学徒的误区了，修行与金钱乃是对立的，此观点同样是皮毛之言。

若说对金钱的执念，莫说修行人，就是寻常的人们，也不应对金钱有过多的执念，自古以来，因对金钱的执念，酿下的种种恶果，已经不必累述了。
然，是否修行之人便要远离金钱，对于金钱闭口不言呢。此处论断可对可错，这要看人如何理解，若是说修行人不应有对金钱的执念，是对的，若是说修行人半点金银不可碰，那么定是满口胡言，假道学。

人活于世，避免不了吃喝二字，若是离了这二字，人也死矣。若要吃喝，那么定是离不开金银钱财，钱货两讫是世间通行的道理，在此点之上，修行人与旁人无异，吃穿住行皆是要花钱的。而从古时来说，师父与徒弟，便如同教书先生和学徒那般，先生不从事农务劳动，贩卖经商，一心全力教导学生，而老师的吃穿则是全由学生来提供的。修行人亦是如此，道教师傅遵循儒家传承，教导弟子，同时享受弟子们的供养，而佛教亦是大同小异，师傅教导弟子，而弟子们化缘供养师傅。

这里面看似徒弟更为辛苦，实则不然，就说那化缘，能够见得众生百态，知晓世间之事，本就是一场身体力行的修行，而道教的子弟更为特别，各行各业皆可，可不必专司一职，使其能够在见得更多世间事，也能够有能力供养师傅。

综上所述，山林和红尘的界限不再是对立的，选择山林更多的是一种为了延续发展的选择，那么山林与红尘，究竟哪一方才是修行之地。
实，红尘也。世人常常只见得庙宇道院立于山林之中，便自觉得山林才是修行之地，忽略滚滚红尘才是练心之地，

佛陀传道，是周游各国，向贵族，平民百姓传扬自己的道理，而不是隐在山林之中，独自静修。

张天师在战火纷争之时，带领门徒，辗转各地，向百姓伸出救援之手，而不是隐在山林之中，偏安一隅。

而无论道教或佛教，或是这世间的宗教里的修行者，无不是都经历过红尘炼心，看世间事，听世间听，唯有如此能够懂得世间情，才能够参悟真正的道理。

而在红尘炼心得途中，更是少不得钱财二字，因要穿衣，要吃饭，只是君子爱财取之有道，只获取维持生活所必须的，不去贪图过多，所谓弱水三千，只取一瓢饮。

山林之远，红尘之近，在现今来说，亦是不恰当的，应说山林之近，红尘之远，因这颗心只想着山林，虚构着种种美好，虽身处红尘，却只有逃避，不愿面对。这样的心态，又如何能够论作修行。

近山林，远红尘，不过是逃避之言，谈真意，避金银，不过是不愿付出。若是心中真有修行之行，又何须在乎身处何地，若是满腔真心，为何不愿供养师长。

藏民，漫长的朝圣路上，三步一叩拜，令多少人敬佩不已，可，谁个看到这些藏民们都是市井之人，贩夫走卒皆有，谁个又知他们付出的金钱。

修行之人，不是高涛阔论之辈，更不是只有满口荒唐言的假道学，真实的修行之道，在于心，真心地付出与学习。