【善恶与平等问题之解释】

【善恶与平等问题之解释】

事件起因,在灵道讨论群有群友就狮子吃鹿是善是恶,及众生是否平等,提出问题讨论,所以择罡希望灵道弟子们,亦就此题目作出个人之看法。

灵道芍泠:
1、首先是善与恶的问题。有人提出,是否人之初性本善,我觉得人在最开始的时候,并没有善恶之分,首先,凭借一个人善恶的标准并不是他人看到的行为来评定,应该由这个人的出发点,和本心来确定,若是他没有任何损人利己的想法,只是凭借本能,就像是婴儿通过吵闹的行为来获取食物。就像是他不经意间把人碰倒是一样的。虽然可能对别人造成了伤害,不能称之为恶吧。接着还要看第二点了。第二点,我觉得善于恶还必须要遵循天道公理,就像是经常讨论的放生的问题,有些人把鱼买来放生到河里,这让很多的佛教信徒认为是善的,但是放生之后鱼类的猛增可能会导致河内的生态不平衡,间接造成了河里部分生物的死亡,并且更有甚者把陆龟放到水里,导致陆龟淹死,本心是善的,但是间接做了恶事,难道不是恶吗?所以总而言之善与恶不仅仅从一个人的本心来判断,还要从是否遵循天道公理来判断,这并不是通过他人的眼睛就能判断的。
2、还有一个就是群友认为的不能平等的对待动物与人,总是认为人是高一等的,我觉的这个体现了人的分别心,难道植物和低等生物就比人低等吗?我觉得不是这样的,灵都是生而平等的,并没有高低贵贱之分。尊重并不是说不吃它,只要不是浪费食物,滥捕滥杀就是对生命的尊重了,任何生命都有它要学习的道理和他要走的路。保持平常心看待才是最好的。

灵道栌杰:
我觉得分辨善恶要从一个人的动机,是发自内心的,还是通过帮助他人来达到自己的目的,没有目的性的是善,为了达到目的伤害别人身心健康的视为恶,善恶并没有明确的定义,因为每个人的立场不同,看待问题自然不同也许你觉得做么做是对的,也许别人不这么认为,所以我觉得还是先做好自己,在做好自己的前提下,做一些力所能及的事,不然很容易很容易好心办坏事!就拿动物来说,人们往往觉得人为了生存捕杀动物是应该的,而动物为了生存去捕猎,人们就会觉得因为他们是野兽,这种兽心原本就是恶的,同样是为了生存,那么这对于动而言是否公平呢?不论是作为人还是其他的灵性生物,都有选择的权利,选择的方向不同到达的目的地自然也不一样,灵魂本身是平等的,学无先后,达者为先,也许一朵花一棵草也能在短暂的一生里完成自己的功课到达彼岸,并不是身为人就觉得高高在上,重要的不是现在的身份是什么,而是它本身的智慧,所以不论是什么身份人还是动物植物,都有他本身该学习的道理!而他当前的身份更适合他明白他该明白的道理,所以我觉得善与恶就像两条路,通往各个不同的不同的道场,而每灵魂身处的每个道场,都有助于他完成这一世的功课!

灵道柞杰:
1.平等:在未看白蛇传和遇到师父之前,我一直认为人类杀害动物是应该的,因为动物会伤害到人,妖魔鬼怪也是应该消灭的,遇到就消灭,但是在看到白蛇传之后,我发现白素贞对待人很好,法海偏偏就要收妖,我立即受到冲击,难道修道者就是要不分善恶的收妖吗,我很不喜欢这样的,当时我就立志一定要修道,创一个万灵共存的教派,没有种族分别,即使自己创不了,也要入一个对待众生平等的教派,后来进入灵道,接受师父的教导,觉得更是如此,众生在其灵魂本质上本来就是平等的,只是所投生的形态和生活的环境不同而已,然而现实生活的平等是建立在力量同等的情况下,比如说一个人与老虎搏斗,如果两方都奈何不了对方,那么就会公平的谈判,否则就会被对方杀死,平等就无从谈起,但是同时又是公平的,因为自然法则是强者为王,所以平等是没有绝对的。就看你从哪方面去看待。有句话叫世事无绝对,公平在人心,利用自己的智慧去处理人与人以及人与动物之间的关系,做到相对的公平。
2.善恶,本来就没有分别,因为从降生那时起,善恶就是同时具有了,随着后天环境的影响,人类为了自己不受伤害而区分,对自己有利就是善,对自己有害的就称为恶,但是善恶真的是这么区分的吗?善恶同体,就如水,她滋养万物,是善,但她同样可以瞬间淹没一座城池,那么水是恶的吗?再比如,猎人上山去打猎,看到一只带着幼崽的老虎,猎人把老虎打死了,看到可怜的小老虎,猎人放掉了小老虎,没有杀害,那么这个善恶如何判呢?猎人猎杀动物为食,如果不杀老虎,那么家人就会挨饿甚至饿死,不能说是恶,但是他杀了大老虎,让小老虎失去母亲,并且有可能不能在深林中生存,那么对于小老虎来说,猎人就是在作恶,假如有一天小老虎长大了,猎人的后代再次来深林打猎,正好遇到长大的小老虎,然后被杀死了,那么对于小老虎来说它没有做错,但是另一方面来说又是恶了,所以说善恶是同体的,要两面来看,善恶到头终有报,一切皆由神来判,如果非要有一个判断准则,我想应该是不要因为自己的私欲而去伤害他人,就是善,反之就是恶。所以对于我们来说,要运用智慧理智的去做事,凭着良心去做事,在判断事情的时候要冷静想一想,不能只凭表面来判定好坏。

灵道东杰:
善恶与公平:
在于東杰来说人刚一出生是不分善恶的,因为每一个人来到这个世界上都是从一张白纸开始的。人生的发展方向是要经历不同事情不同的环境和家庭的教育,才会造就这个人是往善的一面发展还是恶的一面发展。然而善是什么?恶又是什么呢?在不同人的眼里善与恶的标准也会有所不同,因为人的道德观念不同对事物的理解也不一样所以也就有了所谓的善与恶之分了。但是什么才是正确的善?就比如说现在有很多的人讲求放生,可能在一些人的眼里他们做的是善事因为他们放生了很多条生命,可是有没有想过要放生的这些生命他们现在还适合野外生存了吗?如果贸然的放生很有可能会害死那些被放生动物的生命,那这样还算是真正的善吗?所以说善良也是要讲究智慧的不能盲目的从善,否则很有可能会被一些别有用心的人士来利用人的善心去做坏事。那什么又算是恶人呢?其实恶的定论很简单就是那些为了一己私利就去杀人放火谋财害命欺骗他人的钱财这都算是恶人。所以東杰认为善就是做正确的事情就像师父常常教导我们的不要滥用自己的慈悲心不要让他人利用我们的慈悲心做不应该做的事情,所以师父也要求我们不需要做一个好人只要不去做坏人就可以了。至于师父说的众生皆平等東杰认为众生就是平等的就好比说鸡鸭鹅猪,很多人认为不应该吃鸡鸭鹅猪肉,这些鸡鸭鹅猪也是有生命的吃它们也是一种恶。可是我觉得它们这一生身为鸡鸭鹅猪也是因为它们前世做的因今生才会得到做鸡鸭鹅猪的这个果,而且它们这一生任务也是要学习如何做一个动物,但是如果说是为了好玩或者追求刺激去猎杀动物那么这就是滥杀无辜了也就是属于恶的表现了,不过我觉得众生确实是平等的。

灵道棃杰:
“善”与“恶”一个是褒义词,一个是贬义词 儒家学派孔子的学生孟子和荀子,他们的主张各有不同。孟子主张人性本善说,而荀子主张 ‘性恶论’由此可知,每个人都有着自己的主观意识,有着不同的见解来去认识 “善”与“恶”。正所谓人之初心本善,这句话对于我来说即使正确的,也是错误的。因为如果大家相信轮回的话,那么灵体就会存在先天性的记忆,因此便会出现恶的一面。
而善与恶是相对的,正所谓没有恶的存在,怎么体现善的存在呢?正因这样善与恶是对立统一的。 “众生皆平等”每个灵都有自己的价值判断和价值选择。有的选择正轨,有的坠入魔道。正因如此,神魔两界为万物生灵提供了一个修行平台。
在生活中,善与恶几乎是人们都逃避不了的问题。而在于我来说,它们是相对的。正所谓 ‘神明是善的,而魔是恶的。 ’可是神明在帮助人们的时候,首先需要人类愿意被救。但是当人们在做坏事的时候,神明不可以教训人吗?难道教训人就是恶吗?因为做任何事情都应该为自己的行为负责,后果由自己承担。若改过自新,幡然悔悟,神明会给众生机会,因为万物皆平等。

众生是否平等 我认为众生皆平等,而我所说的“平等”是相对于在宇宙法则和因果这方面是平等的,因为神创造了万物,每个灵都有享受着平等的权利(就如同我们人类在法律面前是一律平等的,但我们每个人在社会中的地位是不平等人)。因此平等是相对的,并没有一定的平等,也没有一定的不平等。但由于大自然是一个适者生存的世界,形成了一个食物链。例如就狮子吃鹿这个问题,我个人认为并没有公平与不公平之分。狮子是一种肉食性动物,而鹿是一种素食动物。鹿是初级消费者,狮子是次级消费者,两者本身就不是一个层次上的,它们的天性决定了它们的习性。因此狮子吃鹿是正常的,而鹿吃草也是正常的。人类可能觉得狮子吃鹿显得很残忍,殊不知当鹿吃草的时候,也是残忍的。为什么这么说呢? 正所谓上天让每个灵都有生的权利,万物皆有灵性,难道植物就没有生命了吗?因此没有绝对的平等也没有绝对的不平等。

灵道茵泠:
我个人认为善与恶之间是没有明确界限的,并且善恶只是一种世俗的看法,是随着社会产生继而出现的一种道德观念,这种观念没有一个准确的标准,每个人的善恶观都是不同的,所以不能用作评判一件事情对错的标准。现在社会对“行善”的看法无非是两种:1.做“善事”的人,他们从中获得了或是快乐或是“功德”或是成就感,自认为行了善,但是不知道其结果是否是好心办坏事2.“善事”满足了一些人的利益,这部分既得利益者自然认为这是天下一等一的好事了,另一部分被损害利益的人则会抨击反对。
综上所述,我认为世间一切事情没有善恶,只有因果,善恶只是利益分配所得的衍生品,是部分人满足自己欲望的一块“遮羞布”,所以日常生活中无需刻意行善,只要跟随自己内心,做认为对的事情就可以了。既然神明让我们轮回学习,那么我们必然拥有明辨是非的能力,只是有些人因为个人欲望而忽视无视了这种能力。前两日在研读宋学,我觉得“存天理,灭人欲”在当下依然有借鉴意义,正是有太多人不懂得节制“人欲”,才使有些人觉得社会资源分配不公,事事皆不公平。
关于平等问题,就如《简爱》里所说,我贫穷,低微,不美丽,但当我们的灵魂穿过坟墓站在上帝面前的时候,我们是平等的!虽然社会并不是那么公平,但是我们的灵魂,我们的“内核”都是一样的,没有高低贵贱之分,只需跟随自己内心做出选择即可,路见不平想吼便吼一声,不想出头默默的报个警也行,百年之后站在神明面前,能够拍着胸脯说自己没有做过一件亏心事,便不负来人间走一遭了。

灵道葳泠:
善与恶,正如祸福相倚,相辅相成。人看善恶,总是脱离不了人的认知范围,而这种善恶上的主观判断,受到人认识能力的局限,有一千个人,就有一千个标准。若脱离人的属性,从宏观的大视角来看,众生皆平等,每个人都只对自己的行为负责。神明从不强迫人去特意行善,人类刻意为之带有索取回报性及目的性极强的“行善”,也不会积累其功德。这种自以为是的“行善”,从因果关联来看,极有可能是行恶。神明从来只需要人对自己的行为负责,不需要人太多余的悲天悯人及通过对别人的施舍来占据道德的制高点。若一个人活的悲惨,那么他应该去好好反思自己悲惨的原因,而不是所有人都有义务去帮助他。众生平等,所谓种瓜得瓜,种豆得豆,种下勤劳,可能收获硕果,种下懒惰,可能颗粒无收。那么凭什么在饥不果腹时觊觎别人的丰收。买动物放生就是一个典型的例子,是杀生还是放生,是善还是恶,需要智慧。
我们在灵道学习,需要学会的是感悟世情,静思静观。首要注意的,就是神明对我们没有提出过行善的要求,只需要不作恶就好了。这就很好的诠释了自负其责。善与恶,不需要我们介入,只需要学会静观世间情,静听世间音。好好积累自己为人的智慧就已足够。

灵道蘘泠:
人人心中都有一把善恶度量衡,但是标准都不尽相同。其实人类从出生那一刻起,就有善恶之分了。为善,为恶,是自己前世残留记忆和后天环境影响的选择。对人来说,善,就是对人民有益;恶就是对人民有害。但这只是最浅显的解释。一个人为善,这要看他的初衷,也就是本心是什么。是为了真善而善呢?还是为了作恶而假善呢?反之,一个人为恶,也是要看本心的。若一个人为了达到自己的私利而去帮助别人,看似为善,实则为恶。比如最近较火的电影《疯狂动物城》中的羊咩咩不就是一个典型、可以形象比喻一部分人的例子么?真正行善者却时常被误会。没有绝对的善与恶。不仅仅要看表象,还要看原因等关键因素。每个人的思想观念不同,善与恶也不能够只从一个角度来说。世上本无善与恶,两者都是从人的利益出发的。
平等。说到平等,就会联想到公平。众生皆平等,不代表皆公平。只有相对公平没有绝对公平。人和动物,人们总是高高在上,并觉得理所当然,人比动物聪明,比动物能力高,高高在上难道这不是应该的吗?一定会有人这么觉得。但是我们的灵魂,是平等的,虽然肉体上不平等,但是神明造物时却很公平,会以你的业债为标准,不论好的坏的都偿还给你。上辈子还有可能是一只小鸟呢。
如果说到狮子吃鹿,不要以不平等的态度来分辨它们的善恶。若狮子吃鹿是恶,那么鹿吃草就不是恶了么?要知道,植物也是有灵的。但是,对动物来说,生存是最重要的,但是没有食物动物就不能生存。所以,狮子捕食鹿,鹿吃草,纯属是为了生存。动物没有那么复杂,所以不能用善恶来度量它们,然后因此使众生不平等。

灵道菶泠:
善与恶
何谓善?何谓恶?
到底善与恶的标准是什么呢?
我们又该怎么去判断是善是恶呢?

在我们的惯性思维里,很容易因为眼前看见的一些事情就对一个人产生一种判断,从而让我们产生了这个人是好人,这个人是坏人。但是这种判断一定是正确的吗?
我们只是看到了那个人的其中一个小小的一面而已。

就像我们看到一个人,他在人前是好丈夫好父亲,但是背后却是酗酒家暴。大家都夸他是个好人。
那他真的是个好人吗?那如果一个孩子离家出走,不养育父母,大家都说他个坏孩子,不孝顺,但是其他人是否有看到那个孩子从小在家天天被虐待毒打?
那他是否就是一个坏人?

那些天天在外面做善事,不理家庭的在外面人人称赞的是否就是好人呢?
也是对于他帮助的人来说他就是好人,但是对于他的孩子父母来说呢?
他又是怎么样的人呢?

如果一个人从来没有做过善事呢?但是他把自己的父母孩子,照顾得很好,很尽责。但是对弱者很冷漠呢?别人就说,你怎么这么自私啊。
那他就是个坏人吗?

我认为光凭一个人的某一面去评价一个人或者给一个人安上一定有色帽子是很不成熟的。

从人的角度来说,一个人可以承担好自己的责任,做好自己的角色,比如父母,子女,员工,老板,那就是善了。

判断一个人是善还是恶要从多方面角度去思考才可以下结论的。

比如一个杀人犯,他是因为要保护自己的孩子而杀人呢?

世界上很多的事情真的不是一个单纯人为定义的善与恶可以去评定的。

家庭就是一个小社会。在家庭尚且会出现那么多难以用善与恶去评定的事情,何况一个大社会呢。

社会的上面还有大自然,还有生物链。

都说是弱肉强食,就因为是弱就该受到保护吗?强的就是错的?
其实世间万物都讲究一个平衡。

人吃动物就是恶的?人放生动物就是善的?

那把陆龟放水里,把人工饲养的鱼虾等一些不懂的自我谋生的动物放归自然让他们饿死或者被其他东西捕食。这是善还是恶呢?

其实很多人没有考虑过这些,只是认为放生了我就有公德。

用小动物的命换回来的“公德”??
这是善??

记得曾经有一个组织,为了保护一种弱小的动物,把它们的天敌全部都捕捉了起来。最后结果呢?导致被保护的动物无限繁殖,这就是善??

那么植物呢?不吃肉就吃植物?植物没有生命吗?万物皆有灵性。我们本就不该去破坏生态的平衡的。万物都有其自己生长的规律性。我认为大家各司其职,自负其责,那便是善了。

灵道蒡泠:
善与恶__我觉得很难去界定,要由事情的具体环境和当事人的心态来决定。曾经有部电视剧,里面讲述了一个大少爷不学无术,整天坐吃山空,他的叔叔是当家人,看不惯他的做派,便把他扫地出门了,当时他身无分文,住的地方都没有。亲戚看见后,直说他叔叔夺取家产,连一点亲情都不顾,将来会遭到报应的。这个就是由旁观者所看到的恶。但是叔叔为何他真的要把这个世上唯一和他有血缘关系的人赶出家门呢,那是因为他对他哥哥有承诺,会照顾好他们唯一的儿子,并且能担当起将来家族的掌门人。他把这位少爷扫地出门实则是处于磨砺他,希望他将来能成材。那么对于叔叔的心意而言,就绝对是善的。一个硬币有两面,所以不能单单就评定善恶,而要从多方面来考虑。
众生平等~~~我们所在的地球由很多食物链构成,而我们人类也属于其中。但是现在我们好多人都有一个误区,那就是觉得我们人类是比动物植物等等都高人一等,这就促使很多惨剧的发生,比如很多狗狗被宰杀,很多鱼塘标注着钓鱼(只是纯粹钓鱼,不是为了果腹),殊不知被钓鱼勾勾到过的鱼嘴巴已经受伤,是不能吃东西了,所以很难活下来。像这样的事情还有很多,但是,这个世间的所有物种都是平等的,没有高下之分。我们若还是继续残杀,虐杀其他物种,那么现在形成的业深深影响着你的将来。万物都有其灵性,我们应该尊重每一种物种,好好对待。

灵道莨泠:
狮子吃鹿,是善是恶皆由人们自我评断,有些人从不杀生,也不吃荤食,所以见到狮子吃鹿,会觉得残忍至极,于是就定论狮子这种行为为恶,但有的人杀生,以之作为食物,那么就会觉得狮子吃鹿是正常的生存之举,便不觉得此行为为恶了!
因此,我认为,他人评论善恶,本就不对,因为根部不能明了其中的缘由,仅凭自己不会去做的事情,或者大多数人不会去做的事情,而定善恶,其实本就带着有色眼镜看待事情了。
但是我说的也不绝对,只是以上是我自己的看法,其实评论善恶皆由自我定论,那么就要学会自我掌控善恶的开关,而非随波逐流从他人的观点,没自己的本心。
因此,对于我们自己,做自己所需之事,皆为善,铺张浪费,无度无界限,那么皆为恶举。
所以,善恶之区要从自我做起,从自己本心,问心无愧则已。
对于平等,我想每个人都听过一句话,就是众生皆平等,众生,一切有生命的都在芸芸众生之内,因此,我认为,在生存方面,所有物种都是平等的,弱肉强食,适者生存,这是所有物种的生存 法则,但是如果处于生活方面,也许就存在了不平等,因为我们会带有感情色彩去看待这世间一切事物,认为我们能做到的事情,其他物种做不到,那么他们就低我们一等,已然对其他非人类物种存在歧义以及贵贱之分。
其实有区别吗,在生命体征上来看,皆无区别,都逃不脱生老病死,也都要纵观世情,虽周期不同,但对于每个物种来说,这个周期都是一生一世!
所以,以我之见,不对比,不比较,那么一切皆平等,反之,皆不平等。
以上就是我眼中的善恶与平等。

灵道芷泠:
众生灵之所以被安排进入鬼道,动物道,人道,细菌道,有两个原因

第一:因为因果报应。如果从这个角度出发,可以说是这个灵的自我选择。

在这里体现了众生皆平等的道理。有些人觉得众生平等,是指的我们应该用一个平等的眼光来对待所有的生灵,但是在于灵界来说,指的是每一个灵体前路如何,都是根据自己的所作所为来定。所以万物众生都是平等的。无论你前世是处于何种身份,最终评定都是根据自己种下的因得到自己的果。

第二:神明安排了一条最适合众生灵学习的道路给于灵投身其中。这里并非就是说这个灵就是恶的。

有些投入畜生道的动物,当它完成了它的课业之后,便可超升去到彼岸了。而投生人道的灵,并不表示此灵有什么优越或者其阶级便高于其他众生灵,此灵若是完成不了课业,仍依旧要不断的轮回去。

所以对于轮回的道路上,在我看来并没有恶道之说,每一个修炼场所都只是根据灵体的前生作业,分配对灵最适合的安排。所以将动物道,细菌道,植物道视为不好的恶道,我是不认同的。它们只是另外一个修道场而矣。
那么动物有善恶吗?在此必须说明,在人的世界里,通常会说,动物是有温顺和凶恶的一面,而不会说动物有善恶之分。

而在我个人来说,动物是有善恶的, 例如小狗出生的时候,有些小狗是很温顺的,有些小狗是脾气很暴躁的。这个是有关於它的前生及今生物种特性DNA所带来之性格

例如小孩子,有些小孩子生下后,是很听话的,而有些小孩子,脾气已经是很坏的。

这里都可以体现,人生下来的时候就已经有了脾气和性格存在。而决定这个的就是前世留下来的记忆。

有人说动物不应该与人相比?因为人的智慧高,而动物的智慧不比人高。

其实我也觉得不应该相互比较,原因并不是因为动物的智慧不比人类。而是因为动物和人类都各有长处短处。人类的智慧高,是在于人类有良好的教育环境,和语言文字的传播。让人有了更详细的分析能力。
在於动物来说,也是有智慧高的,但是智慧高的地方确实和人有所不同,动物虽然没有接受教導,它们亦能够很快的适应大自然,并且懂得接生,传宗接代,生存之道等等。这么看来动物也是很聪慧的呢。

有人说人是生而聪慧,我觉得不是,人之所以有智慧,先决条件在於身体构造上的特质(肢体,大脑)等,另外一点则是因为环境。

我曾经看过一个报道,狼孩,他是人的身份,但是由狼带大,他拥有人的大脑,但是他的语言中枢已经慢慢退化,慢慢养成了动物的生存本领。这里就体现了环境和语言造就了人的智慧。

虽然他拥有了动物的生存本领,但是在于狩猎上面,他的速度其他方面,和真正的狼还是有区别的,这里就是界限。

每一个物种,神明都是有设定一条不可跨越的界限区别的。而这个设定就是在各物种之间,DNA产生的时候就已经设定了。
就如同动物的语言,无论人模仿得有多像,都不能够懂得他们的意思,和发挥出同一频率的声音,让动物能明白人类想表达话语的意思。

所以人和动物是不可相比的,因为大家所要面对的人生课题,和特长都是不同的。但是不代表人类的智慧就一定是比动物高。人类应抱有一种相互学习的心态。例如人在动物身上发明了猴拳,蛇拳等等。而动物如果常接触人类,也会从人类的身上学习到 一些东西的。

人常常将自己对于善恶的思想套入在动物身上。其实是不对的。

在于动物来说,例如老鼠,他们偷吃东西,在人看来是坏的,但是对于老鼠来说,他们只是为了生存才要偷吃东西。

人对于动物吃掉自己同类定为恶,将人吃人的人定为恶。但假如人类没有其他吃的选择,不吃就会饿死,那么还会将人吃人定为恶吗?这个时候只是为生存的本能而已。何恶之有呢?
所以用人的善恶观念来定性动物的善恶,或用动物的善恶观念来定性人类的善恶,是不正确的。动物更多的是遵循食物链,自然法则,天性行事。
动物它们的躯体限制了它们只能够如此,而人类的躯体也是限定了人能够做什么。所以并无相比的必要。

而善恶的定义是什么呢?我认为善恶是没有固定的定义。

例如执法者按照法官判决杀掉一个罪犯,这里他的行为人定位善,没错,他杀掉了一个罪犯,但是这个罪犯又真的是有罪吗?有没有可能是冤案呢?或者说这个犯罪的犯罪动机又是什么呢?那么如果是这种情况下,执法者杀掉他还是善吗?我想说的就是用善恶来定义执行者的行为是不全面的。

因为无论处于什么职务的人。他们只是在其位谋其政。若是方向是向好的,那么他们这是履行了他们的职责。若是靠这个位置,做些歪门邪道的,只能说他们没有履行自己的职责。我不觉得这个和善恶的定义有什么关系呢。

若是将善恶的评定来固定了,那么只是局限了自己。并且在这个世间里,损人利己的事情是可以做的,但是要有一个度。损人不利己的当然不要做。利人利己的那么自然更要做了。
善恶在于我个人来说,是要看应该和不应该做的是什么事情。应该做的事情,我定为善,不应该做的事情我定为恶,择应该做的去做,那么善就多一点。择不应该做的去做,那么恶就多一点了,

故此善恶没有固定的界限之分,也没有标准的评价方式的,善与恶并不是以世俗所说的善心,善事,来定义的。
我个人认为善与恶之间的平等问题主要是看人的内心想法,因为行为具有表层意义,有些人怀恶心做善事,是为了他今后的行为与目的来进行铺垫,有些人怀善心做恶事,是因为他不清楚自己的行为对他人造成的损害。
没有任何人可以对一个人的行为去判定他做的是善是恶,因为其行为引发的后果和其行为隐含的内心想法,是无从得知的。
但善恶平等也是人与人之间所必须的。因为善恶本身就是社会性的衍生物,人如果不分善恶,那他所做出的行为就具危险性。同样他的存在也会成为一颗隐藏的不定时炸弹,就像情感障碍的人士一样,他们所做出的危险行径是极具破坏性的,但他们本身也很单纯,只是因为他们感知不到自己的所作所为是对是错。
所以善恶平等的认知,需要的是正知正解的支撑与辅助。如果一个人能明悟他正在做的事,是否会影响到他人,是否对得起自己的内心。那么他对于善恶的认知,就是符合自身特性且是正确的。
但如果需要对善恶下定义,那么也确实是无法定下的。
因为清官尚且难断家务事,只因很多事,无法言明谁对谁错。所以善恶的定义,只能遵从内心与自己的理解。

灵道梧杰:
善恶在梧杰看来,虽然每一个人的标准都有不同,但我认为分辨善恶是要从两点去考虑,就是“发心”与“行为造成的结果”。众生皆平等,意思是从生命角度来看,但是每个生物的生存意义不同,智慧不同,所以“发心”也不同,所以造成的善恶也是不同的。而“行为结果”则关乎因果,但我认为善恶与因果是分开计算的。
比如蚂蚁,有句话叫做千里之堤毁于蚁穴,白蚁的蛀蚀造成了河提的崩塌,但我们不能说白蚁是恶的,因为它们是没有任何恶意的,但是从行为结果上来看,它们造成了这样的结果,只能说神明会将因果记录在案,不一定就会打上“恶”的标记,老虎捕食羚羊也是同样的例子。
而如果换做人来说,人们为了防止河堤崩塌而杀死白蚁,这样的行为也不能称之为“恶”,因为“发心”也是没有恶意的,就像是蚊子叮了我们,被一巴掌拍死一样,这只是一种环环相扣的自然规律。而另一种情况,人们为了自己的乐趣去扰乱其他生物的正常生活,比如钓鱼然后又放生,这就可以说是“恶”的行为,这样的人把自己的快乐凌驾于其他众生之上,不为生存而残害其他众生,这样的行为无论是“发心”还是“结果”来看,都是恶的。
师父,以上就是梧杰的看法。

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