与修行人而言，但凡提及双修，无不色变，轻则闭口不言，重则破口大骂。双修一词俨然成为忌讳，是为正道不齿，邪道本名，那么双修是否真的如同常人理解那般，指的是男女之事，是邪修所行之法门。

一． 性命双修

性命双修乃是道教的重要的教义之一，然，如今许多人提及之时，却联想非非，皆因性之一字，更觉得此乃性事，不上大雅之堂。

其实此类想法是错误的，道教所推崇的性命双修，并非指的是男女之事，性本应该为生。性命双修的说法起源于先秦，先秦古文献将‘性’写作生，后经后人篡改，改为如今的性。

而性命双修，主要分为二字：性，命。

性指的是精神世界，命指的是人本身，意为修行之路，要优先着重精神之建设，同时肉体也要着重锻炼，道教修行讲究养生，看重身体之状况，此为命，传授做人之理，看重精神之状态，此为性，两者并行，是为性命双修。

当初张道陵建立五斗米教时，便是依照仁义忠信为教义，教导弟子们，做人之理，而作为道教开先河者，这个理念也传承下来，演变为了性命双修。

二． 藏地欢喜禅

与道教的性命双修相比，藏地的欢喜禅则是更为直接，指的便是男女之事，欢喜禅与其他佛脉传承不同，它提倡男女之事，不加避讳，更有许多画本壁画流传。

许多人认为欢喜禅并非正统，是邪道，更有甚者视其为异类学说，然，欢喜禅是为正统的佛教法脉之一。

众所周知，佛教起源于古印度，建立者为乔达摩悉达多，即释迦摩尼。然而实际上，在乔达摩建立佛教前，古印度已经有了许多苦行僧法脉流传，乔达摩亦是受到指引，选择了苦行僧的道路，后摆脱了苦行僧的限制，修行人需吃饭喝水，这样才能够更好的修行，数年后，乔达摩领悟了智慧，建立了现今的佛教。

当时来说，佛教并无这么多戒律，不忌讳吃肉喝酒，结婚也并非不可行的。而随着自身的不断壮大，佛教本身也遇到许多宗教的问题，内部出现分歧。

佛教内部，有的主张苦修，有的主张回归天性，有的主张戒律。其中主张天性的，觉得男女之事，本是天理伦常，觉得不必避讳。

而当时来说，亦有许多夫妻是一同来修行的，这也是双修的起源。

双修所言并非性事，而是携手共同修行的理念，当时传入中国，与中原理念形成冲突，欢喜禅这一支脉便从中原断绝，转移到西藏。

而欢喜禅的诞生，又佐证了一个宗教理念，宗教不是排他，而是融合。欢喜禅的真正起源于古印度的另一个宗门婆罗门，当时古印度的佛教吸收了婆罗门教的说法，诞生了欢喜禅中的男女画本和壁画。

三． 神不阻止人行天伦之理

现在很多理念，并不是很好，人们谈性色变，可越压抑便会越好奇，道教的性命双修本身讲的是人的精神与肉体修行，欢喜禅本身讲的是携手修行，然现在的一些有心人却是利用性这个字来大做文章。

正确来讲，双修也讲究伦理纲常，要遵守道德规范，而其本意是为突出共同修行。

因为理念的误区，现今被许多邪教利用双修之说辞，行违法乱纪的行为。

其实神明最初建立宗教，只是为了更好的传播道理，将正理传扬出去，而非是要设下条条框框，将人束缚，戒律是为了规整人心，神不阻止人行天伦之理。