出马起源及误区

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一． 出马起源

出马仙，出马弟子，是近10多年来在法界新兴的称呼，常见许多人自称出马弟子，堂口之说，喧嚣尘上。那么出马仙的起源究竟是如何，是否如一些人所说，具有悠久的年代历史。

实际上，出马仙出现的时间，并不久远，从年份来讲，不过只有百来年的历史而已，对比其他宗门来说，属于较为年轻的法统。

首先，了解一下出马的基本情况，出马仙以五仙为首，分别是：狐狸，黄鼠狼，白蛇，老鼠，刺猬。出马的形式以堂口为主，意思是，一个普通人要成为出马子弟，首先必须得到五仙之认可，再由已经拥有堂口的先生为其开堂封身，便可正式成为出马弟子。这个形式与茅山法脉相似，而实际上，出马本身便是结合茅山法脉所诞生的。

那么出马究竟如何诞生的呢，为何它的历史只有短短百来年呢。要解释这个问题，需要提到一个事件：闯关东。在民国时期，有一段大规模移民浪潮，由山东人民为主力，大量汉族人民迁移到东三省，想要在这里谋求生机。

在这种情况下，新迁入的汉族和原来居住此地的满族，开始融合交融，双方的文化不断碰撞融合，产生出新的文化，而出马仙，便是文化融合碰撞的产物。

出马仙遵从的是动物灵，相信动物灵能够给人带来好运，出马的传承方式，如同传统茅山一样，由师父帮助弟子建立道场（堂口），传授其法脉。

而出马仙所尊的五仙里，狐狸和黄鼠狼是满族萨满教中尊敬的先灵，满族人相信狐狸和黄鼠狼都是十分具有灵性的动物，对之善，招好运，对之恶，招厄运。刺猬与蛇，在山东地方祭祀中，被称之为白娘娘，属地方神明，山神类，鼠则被认为是财神爷，可招财运来。

出马仙本身上便是两种文化的结合，由山东的道教法脉结合满族的萨满教所诞生的新兴融合教派。

二． 出马的本意

最初的出马仙并非是如今所流传那般，满地开花的形式，最初的出马仙分为家族传承和师徒相传，家族传承即为一辈传给一辈，只在血亲之间传递，师徒相传，则趋向于茅山传承中，师父教导弟子，在将衣钵传给弟子，让其继续发扬。

家族传承的特点在于，按照村落分布，即为一个村落中，只有一位出马弟子。这类情况中的出马弟子不会向外发展，只会负责本村落的情况。

师徒传承的特点在于，走江湖的形式，不会局限在某个地方，随处可行，随遇而安。

两种传承的性质都有一个共同点，指引。出马仙最初的本意，并非如同现在这般广泛，最初的做法，都是为老百姓们排忧解难，教导道理，因此在早期的时候，许多出马弟子往往都是一些教书先生。

三． 出马误传之开堂口

现今来说，常常见得一些情况，一些事主被灵体所纠缠，寻求帮助时，一些自诩出马仙的人，便告诉事主，身上有仙家，需要出堂，这样才可解决问题。

实际上这是错误的，依照正统出马仙来说，其实会依照茅山法的做法，为事主驱邪避害，而不是要求事主出堂。正统出马唯有家族和师承两类，而这两种，都并非轻易可得，需要专门系统学习，经过考验后，才可得到认可。

四． 出马误传之降神

出马仙的特点在于请神上身，这个是萨满教和茅山法脉皆包含的部分，但需要，请神上身只是一个通俗说法，实际上正统的说法，并非是真正意义上的附身，神明将人的意识取代。

在茅山法脉里，有请僮身之说，出马仙的请神，便是茅山术中的请僮身，意思是请老师公上来帮忙。

现今来说，许多神婆神汉，都会有类似请神上身的情况，被附身者，往往会变成另外一个人，抽烟喝酒，骂人打人，更有甚者会请逝者附体，这类情况是错误且极其危险的。

依照正确的法理来说，神明是不需要附人身，即可处理事情的，唯有鬼类才会附人身，行鬼魅谎言。

五． 出马误传之五仙

出马仙主要供奉的是为五仙，狐黄白柳灰。正统出马来说，供奉的便是这五种动物灵。除此之外，再无其他分类。

而如今却出现了诸如十三太保，十八大庆，二十四诸天等说法，这些说法其实都是为有心之人杜撰出来。

如今许多人打着出马之名头，到处行事，若是问其供奉之位，何路仙家，却是全然无本家。

这类情况之下，更多的都是招摇过市的骗子，或者是混杂在其中的邪师，运用鬼通行事。

结语：

出马仙作为一个地区文化产物，并未有过多的影响，出马仙未有出过东三省，等多的隐蔽在镇村之中，而如今出马林立，又有几人是真，几人是假。

修行之路，非短暂可成，需要懂得分清，何为金玉良言，何为鬼魅谎言。